قَالَ ( 1 ) : ووَقَعَ في بَعْضِ ذَلِكَ ( ( قُرِئَ عَلَى فُلاَنٍ ثنا فُلاَنٌ ) ) ، فَهَذَا يَنْطِقُ فِيْهِ ب‍ ( ( قَالَ ) ) أي : لا ب - : ( ( قِيْلَ لَهُ ) ) لأنَّهُ أخْصَرُ ، لا لأنَّهُ لَمْ يَصِحَّ ، إذْ لَوْ قَالَ : ( ( قِيْلَ لهُ : قُلْتُ حَدَّثَنَا ) ) صَحَّ . ( وَكَتَبُوا ) أي : الْمُحَدِّثُوْنَ في كُتُبِهِمْ إذَا جَمَعُوا بَيْنَ إسْنَادَي حَدِيْثٍ أو أسَانِيْدِهِ ( عِنْدَ انْتِقَالٍ مِنْ سَنَدْ لِغَيْرِهِ ح ) - بالقَصْرِ ، مُهْمَلَةً مُفْرَدَةً - واخْتَلَفُوا هَلْ هِيَ مِنَ الحَائِلِ ، أو مِنَ الحدِيثِ ، أو مِنَ التَّحْوِيْلِ ، أو مِنْ صَحَّ ؟ وهَلْ يُنْطَقُ بِهَا ( ( حا ) ) ، أو بِمَا رَمَزَ بِهَا لهُ عِنْدَ المُرُورِ بِهَا في القِرَاءةِ أو لاَ ( 2 ) ؟ وقَدْ أخَذَ في بَيَانِ ذَلِكَ ، فَقَالَ : ( وانْطِقَنْ بِهَا ) كَمَا كُتِبَتْ ، ومُرَّ في قِرَاءتِكَ . وَاخْتَارَهُ ابنُ الصَّلاَحِ وغَيْرُهُ ( 3 ) . ( وقَدْ رَأَى ) الحَافِظُ أبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ القَادِرِ بنُ عَبْدِ اللهِ ( الرُّهَاوِيُّ ) نِسْبَةً ل‍ ( ( الرُّهَا ) ) - بالضَّمِّ - الحَنْبَلِيُّ ( بأَنْ ) أي : أنْ ( لاَ تُقْرَا ) أي : اَيُنْطَقَ بِهَا ، ( وأنَّهَا ) لَيْسَتْ مِنَ الرِّوَايَةِ ، بَلْ هِيَ ( ( حا ) ) ( مِنْ حَائِلٍ ) تَحَوَّلَ ( 4 ) بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ ؛ لأنَّهَا حَالَتْ بَيْنَ الإسْنَادَيْنِ ( 5 ) . ( وَقَدْ رَأَى بَعْضُ ) عُلَمَاءِ ( أُوْلِي الغَرْبِ ، بأَنْ ) أي : أنْ ( يَقُوْلاَ ) مَنْ يَمُرُّ بِهَا ( مَكَانَهَا : الحَدِيثَ قَطْ ) أي : فَقَطْ ( 6 ) . ( وَقِيْلا ) إنَّهَا لَيْسَتْ مِنَ الحَائِلِ ، ولاَ مِنَ الحَدِيثِ ، ( بَلْ ) هِيَ ( حَاءُ تَحْوِيْلٍ ) مِنْ إسْنَادٍ إلى آخَرٍ ، واخْتَارَهُ النَّوَوِيُّ ( 7 ) .

--> ( 1 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 393 . ( 2 ) شرح الكرماني على صحيح البخاري 1 / 50 . ( 3 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 366 ، والإرشاد 1 / 451 . ( 4 ) في ( ق ) و ( ع ) : ( ( يحول ) ) . ( 5 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 366 . ( 6 ) انظر : المصدر السابق . ( 7 ) انظر : شرح صحيح مسلم 1 / 30 .